Bíblia Essencia - Evangelio según Mateo 11

 Después de enseñar a sus doce discípulos, Jesús emprendió un viaje para predicar y enseñar en las ciudades de Galilea.

En cuanto Juan supo lo que Jesús estaba haciendo, envió a dos de sus discípulos a preguntarle:

«¿Eres tú a quien esperábamos, o debemos esperar a otro?»

Jesús respondió: «Vayan y cuéntenle a Juan lo que han visto y oído:

Los ciegos empiezan a ver, los cojos empiezan a caminar, los leprosos son sanados, los sordos empiezan a oír perfectamente, los muertos resucitan y los pobres oyen las buenas nuevas.

Y bienaventurado el que no se escandalice de mí».

Mientras los discípulos de Juan regresaban con su maestro, Jesús, hablando de Juan, dijo a la multitud que estaba allí: «¿Qué salieron a ver al desierto? ¿Una caña mecida por el viento?

¿Qué salieron a ver al desierto? ¿Un hombre vestido con ropas lujosas? En verdad, los que visten ropas lujosas están en los palacios de los reyes». ¿Pero qué fueron a ver? ¿A un profeta? Sí, se lo aseguro. ¡Y más que un profeta!

De él está escrito: «Enviaré a mi mensajero delante de ti, el cual preparará tu camino».

En verdad les digo que entre los nacidos de mujer no ha surgido nadie mayor que Juan el Bautista; sin embargo, el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él.

Desde el nacimiento de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos ha estado sometido a los fuertes, y los violentos han intentado arrebatárselo.

Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan.

Y si están preparados, acéptenlo; él es Elías, el que había de venir.

El que tenga oídos para oír, que oiga.

¿Pero con qué puedo comparar a esta generación? Con un grupo de niños malcriados en las plazas, que se gritan unos a otros:

«Les cantamos canciones de alegría, pero no bailaron; les cantamos cánticos fúnebres, pero no lloraron».

Entonces Juan vino sin beber ni ayunar, y ustedes dijeron: «Tiene un demonio».

Así que el Hijo del Hombre viene comiendo y bebiendo, y dicen: «¡Miren a este glotón y borracho, que anda con gente corrupta y desamparada!». Pero la sabiduría se justifica por sus obras, por el fruto de sus acciones.

Entonces Jesús comenzó a reprender a las ciudades que no se arrepentían, a pesar de los milagros que había realizado en ellas.

¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! Si los milagros que realicé en sus ciudades se hubieran realizado en Tiro y Sidón, se habrían arrepentido y humillado, vistiéndose de cilicio y cubriéndose la cabeza con ceniza.

Por lo tanto, les aseguro: en el Día del Juicio habrá más misericordia para Tiro y Sidón que para ustedes.

Y tú, Cafarnaúm, ¿crees que ascenderás al cielo? No, serás derribada al más intenso sufrimiento. Porque si las maravillas que hice entre ustedes se hubieran hecho en Sodoma, aún existiría hoy.

Sin embargo, les aseguro que en el Día del Juicio de la Humanidad habrá más tolerancia para Sodoma que para ustedes.

Ese mismo día, en respuesta a alguien, Yeshua exclamó: «Te doy gracias profundamente, Padre, Creador del universo y de la tierra, porque has ocultado este conocimiento a los sabios y entendidos, y lo has revelado a los que no pueden defenderse.

Sí, Padre, porque así te ha placido.

Todo me ha sido dado por mi Padre. Nadie conoce verdaderamente al Hijo, sino solo el Padre. Y nadie conoce verdaderamente al Padre, sino solo el Hijo y aquellos a quienes el Hijo decide revelarlo.

Vengan a mí, ustedes que están cansados ​​de llevar una carga muy pesada, y yo les aliviaré esa terrible carga.

Cambien su carga por la mía y aprendan de mí, porque soy amoroso y humilde de corazón, y así su alma hallará descanso.

Porque mi carga no es pesada, sino ligera».

I Coríntios 4: 14-21

 Escrevo estas coisas, mas não é para que vcs sintam vergonha, mas como a filhos que amo, passo esse ensinamento.

Pq mesmo que vcs tivessem 10.000 professores, em Christus mesmo assim teriam somente 1 pai, pq eu pelo evangelho, dei á luz a vcs em Christus.

 Incentivo que sigam o meu exemplo, imitando a Christus.

Por esse motivo enviei Timóteo até vcs, ele que é fiel a Adonay e meu filho amado. Ele fará com que vcs lembrem da minha trajetória em Christus. Como também levo esse testemunho a cada congregação.

Isso é necessário pq alguns andam cheios de soberba, como se eu não fosse até vcs em breve.

Em breve estarei com vcs, se for da vontade de Yehovah, e então poderei conhecer, não as palavras dos que estão tomados de soberba, mas o poder.

Pq o Reino de Elohim não é construído por palavras, mas com poder.

O que vcs preferem? Que eu vá até vcs para punir, ou com caridade e espírito manso?

I Coríntios 4: 9- 13

 O entendimento que tenho, é que Elohim colocou a nós, os Enviados, como se fossemos os menos importantes, condenados a morrer; pois somos como espetáculo, tanto para mensageiros celestiais, como para seres humanos.

Nós somos como loucos por amar a Christus, mas vcs, sábios em Christus; nós somos fracos, vcs fortes; vcs são honrados, e nós, destinados ao esquecimento.

Neste momento presente, sofremos de fome e sede, estamos sem roupa e recebendo tapas no rosto, e não temos onde dormir, 

E trabalhamos, produzindo com as próprias mãos; e somos vítimas de calúnias, e falamos o bem; saímos fugidos das cidades e sofremos; 

quando nos ofendem, respondemos com gentileza; somos tratados como lixo, como a poluição do mundo!

I Coríntios 4: 7,8

 

Quando se tornaram maiores que os demais irmãos? Por acaso, não vem de Elohim tudo o que vcs tem?

 Então pq andam inchados, como se o que posssuem, não fosse por Elohim dado?

Pelo que parece, vcs não tem carência alguma; por isso se sentem superiores, diante da riqueza de dons que receberam de Elohim, parecem reis. E que bom seria se fossem! Daí reinaríamos com vcs.

I Coríntios 4: 1- 6

 Que a humanidade nos veja como trabalhadores de Christus e administradores dos mistérios de Elohim.

E aos administradores de Elohim é fundamental que sejam fiéis.

No que diz respeito a mim, não é razoável que seja eu julgado por critérios humanos, na verdade nem eu mesmo me avalio.

Pq não me sinto culpado de nada; mas nem assim me sinto 1 justo; pois quem tem medida reta(competência ou condições) para me julgar é Adonay.

Por isso, não julguem antes da hora, a nada e nem ninguém, até que Adonay venha, e com sua Luz, Ele mostrará as trevas, e revelará as motivações dos corações; e então cada 1 receberá a aprovação de Elohim.

Amados, é para o ensino de vcs que usei a mim e a Apolo como exemplo, para que vcs aprendam o que significa o ditado: Obedeça a Escritura. Ninguém deve se orgulhar de 1 e desprezar o outro.

I Coríntios 3: 16-23

 Vcs não sabem que são templo de Elohim e que o Espírito de Elohim mora em vcs?

Se alguém destruir o templo de Elohim, por Elohim será destruído; pq vcs, que são o templo de Elohim, pertencem exclusivamente a Ele!

Que ninguém se iluda: Se alguém for inteligente, de acordo com o critério do mundo, que abrace a loucura da fé para ser de fato sábio!

Pq o que é considerado sabedoria pelo mundo, diante de Elohim é loucura, e por isso está escrito: Ele prende os sábios do mundo em sua própria astúcia!

E reafirma a Escritura: Yehovah conhece a inutilidade dos pensamentos dos sábios do mundo!

Sendo assim, que ninguém se gabe por possuir sabedoria humana; pois tudo é de vcs:

Quer se trate de Paulo, Apolo, Petros, o mundo, a vida ou a morte, o presente ou o futuro, tudo é de vcs, 

e vcs pertencem a Christus, e Christus pertence a Elohim.

I Coríntios 3: 10-15

 De acordo com a Graça que Elohim me deu, como 1 sábio arquiteto, pus o fundamento, e outro constrói sobre ele; mas não esqueça: Cada 1 é responsável(prestará contas) pelo que constrói.

Pq ninguém pode substituir o alicerce original, que já está pronto, Iesus, o Christus.

E se esta construção for de ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno ou palha, 

o trabalho de cada um será testado: verdadeiramente o Dia o fará evidente, pq pelo fogo será testado; e o fogo não deixará dúvidas sobre a qualidade do trabalho de cada 1.

Receberá recompensa aquele cujo trabalho depois de testado permanecer inteiro.

Se o trabalho de alguém não suportar as chamas, será uma grande perda; mas mesmo que as chamas destruíam seu trabalho, como sobrevivente de 1  incêndio, será salvo.

I Coríntios 3: 1- 9

 Infelizmente irmãos, não pude tratar vcs como maduros espiritualmente, mas sim como imaturos, crianças em Christus.

Dei leite pra vcs, pq não podem digerir comida forte, não podiam e ainda não podem;

pq vcs ainda são infantis, e o que deixa isso evidente, é que ainda existem invejas, contendas e divisões, o que evidencia que ainda não são adultos, e se comportam de modo mundano.

Pq quando dizem: Eu sou de Paulo; Eu, de Apolo; não fica evidente a infantilidade? 

Quem são Paulo e Apolo, além de escravos que trabalham pelo Reino, segundo Adonay concedeu a cada um?

Eu plantei, Apolo regou, mas o crescimento veio de Elohim.

Por isso o que planta não é importante, nem o que rega, pq o que importa é que o crescimento vem de Elohim.

O que planta e o que rega, são 1 unidade; mas cada 1 receberá individualmente sua recompensa, proporcional ao trabalho realizado.

Pq nós somos trabalhadores de Elohim, e vcs são plantação de Elohim, construção de Elohim.

Eclesíastes 7: 1-12

 Melhor que o bom perfume, é ser bem visto pelas pessoas; e o dia da morte, é melhor que o dia do nascimento.

É mais produtivo, ir em 1 casa onde estão de luto, do que ir em uma casa onde estão em festa, pq ali se vê o destino de todos os homens; 

A tristeza é mais produtiva que o riso, pq por trás de 1 rosto triste, está 1 coração que se torna mais sábio.

O coração dos sábios está na casa da perda do ente querido, mas o coração do tolo, se alimenta de festas e alegria.

É mais produtivo ser repreendido pelo sábio, do que ouvir a canção dos tolos.

O riso do tolo, é como se fosse o som dos espinhos queimando abaixo de 1 panela: Isto também é vaidade.

Até o sábio perde a razão debaixo de opressão; e o suborno, corrompe o coração.

A conclusão das coisas, é mais produtiva que o ínicio delas; mais produtivo é ser paciente do que ter 1 espírito orgulhoso.

Não seja rápido em ter raiva; pq a ira mora no peito dos tolos.

Nunca diga: Pq o passado é melhor que o presente? Quem tem sabedoria, não faz essa pergunta.

 A sabedoria é tão boa quanto ganhar 1 herança; e dela usufruem os que enxergam o sol.

Tanto a sabedoria quanto o dinheiro trazem sensação de segurança; a Sabedoria porém é maior, pq ela dá Vida a quem a possui.  

Lucas 6: 46-49

 E pq me chamam com convicção de Adonay e não me obedecem?

Vou mostrar a vcs, a quem é semelhante, quem ouve as minhas palavras com atenção;

É semelhante a 1 homem que construiu 1 casa, e quando cavou o alicerce, cavou até achar rocha, e assim construiu seu alicerce na firmeza da Rocha; e quando veio o vento, a chuva e a enchente, nada pôde abalar aquela casa.

Mas o que houve e não exercita, é semelhante a 1 homem que construiu sua casa na terra somente, sem vigas. Assim bastou bater a água nela e ela como 1 castelo de areia caiu.  

Lucas 6: 43-45

 Pq é impossível que 1 árvore boa, dê 1 fruto ruim. Ou que 1 árvore ruim, de 1 fruto bom.

Pq a árvore é identificada pela qualidade do seu fruto; pq figos não são colhidos em pinheiros, nem 

se colhem uvas em plantas espinhosas. 

O homem bom, das riquezas em seu coração, tira coisas boas, e o homem mau, das riquezas ilícitas de seu coração, tira riquezas sujas, pq o que sai pela boca, evidencia o que há em seu coração.

Lucas 6: 37-42

 Não julguem e não serão julgados; não condenem e não serão condenados; Libertem e serão de fato livres.

Dêem e receberão; a medida correta, justa, sacudida e transbordante será dada a vcs; pq com o mesmo critério que vcs julgarem aos outros, serão julgados.

E disse a eles 1 parábola: É possível que 1 cego sirva de guia para outro cego? Se houver uma valeta, os dois juntos cairão nela.

O aluno não é mais sábio que seu professor, mas todo aluno que aprender com perfeição será sábio como seu professor. 

E pq vc se preocupa com o cisco no olho do outro, e não repara no poste que está no seu?

E como poderá dizer a seu irmão: Irmão, me deixe tirar esse cisco do seu olho, sendo que vc tem um poste no seu? Não seja hipócrita! Primeiro, tire o poste do seu olho, depois, aí sim, poderá tirar o cisco do olho de seu irmão.

Lucas 6: 27-36

 Mas Eu digo a vcs que me ouvem: Amem os seus inimigos, tratem bem os que maltratam vcs,

abençoem os que os amaldiçoam, e orem em favor dos que os agridem.

O que te bater em 1 lado do rosto, oferece o outro, e se alguém levar sua jaqueta, não recuse o casaco.

Se alguém te pedir algo, dê; e se alguém levar algo que te pertence, não peça de volta.

E da forma com que vcs gostam de serem tratados, assim tratem os outros.

E se vcs amarem só os que os amam, que ganho há nisso? Os pecadores também amam quem os ama.

E se vcs fizerem bem somente aos que assim fazem a vcs, onde está a nobreza disso? Os pecadores também fazem assim.

E se emprestarem a quem pode pagar de volta, qual a recompensa disso? Os pecadores também emprestam uns aos outros para receberem rendimentos.

Amem os que os odeiam, e façam o bem e emprestem sem esperar devolução, e receberão grande recompensa, e então serão de fato filhos do Elohim das alturas, pq Ele é bondoso até com os ingratos e maus.

Sejam bons com quem não merece bondade, da mesma forma que o Pai de vcs é.

Lucas 6: 20-26

 Ele levantou os olhos para seus alunos e disse: O Reino de Elohim é dos pobres, por isso o futuro de vcs será mais que feliz.

Mais que felizes os que hoje tem fome, pq ficarão satisfeitos. Mais que felizes os que hoje choram, pq suas lágrimas serão transformadas em sorrisos.

Mais que felizes vcs são, quando os homens os querem o mal, e caluniam vcs, e difamam seus nomes, pq seguem o Filho do Homem.

Se alegrem e festejem no grande dia, pq a recompensa que aguarda vcs no Reino Eterno, é de grande tamanho, pois assim os seus antepassados também perseguiram os profetas.

Quanto aos ricos, não perdem por esperar. Pois coisas boas eles terão só nessa vida atual. Não é bom o que os espera!

Hoje eles estão empanturrados. No futuro terão fome. Hoje eles estão festejando, no futuro irão lamentar e chorar.

Grande desgraça será, se os homens falarem bem de vcs, pq assim os seus antepassados faziam com os falsos profetas.

Lucas 6: 12-19

 Naqueles dias Iesus foi ao monte para orar, e passou a noite em comunicação direta com Elohim.

E quando amanheceu, chamou os seus alunos, e entre eles escolheu 12, e os chamou de enviados:

Eram eles: Simão, chamado Petros, e seu irmão André; Tiago e João; Filipe e Bartolomeu;

Mateus e Tomé; Tiago, cujo pai era Alfeu, e Simão, do partido dos zelotes;

Yehudah, filho de Tiago, e Yehudah Iscariotes, que foi quem o traiu.

Desceu com eles e parou em um lugar plano, estavam presentes 1 grande número de seus alunos, e ainda um grande número de pessoas da Judéia, de Jerusalém, de Tiro e de Sidom, e o desejo deles era o ouvir, e serem curados de suas doenças,

e estavam presentes também, muitos que eram atormentados por espíritos imundos, e eram libertos.

E todos os presentes tentavam tocar N'Ele, pq D'Ele jorrava poder para curar a todos. 

Lucas 6: 6-11

 Em outro sábado, entrou na sinagoga e estava ensinando, e estava presente 1 homem que tinha a mão direita atrofiada.

E os escritores profissionais e os religiosos olhavam atentamente a situação para ver se Ele curaria no sábado, e então teriam algo para acusar a Ele.

Iesus conhecia os pensamentos deles, e mesmo sabendo o que pensavam disse ao homem: Coloque-se de pé! E ele levantando ficou em pé.

Então Iesus disse a eles: Tenho 1 pergunta a fazer a vcs: No sábado é da Lei, fazer o bem ou o mal? Salvar a vida ou matar? 

E olhando para todos que estavam ao redor, disse ao homem: Endireite a mão! E assim se fez, e a mão atrofiada ficou normal como a outra.

E ficaram tomados de raiva, e tramavam entre si como poderiam armar ciladas e matar Iesus.

Lucas 6: 1-5

 No segundo sábado do mês, passou pelos campos, e seus alunos iam arrancando as espigas, debulhando com as mãos e comendo.

 E alguns dos religiosos disseram a eles: Pq vcs estão fazendo o que é proibido fazer no sábado?

Iesus respondeu a eles dizendo: Vcs nunca leram, o que David e seus companheiros fizeram quando estavam com fome?

Como entrou na casa de Elohim, e pegou os pães sagrados, que pertenciam exclusivamente aos sacerdotes e os comeu e também deu de comer aos que o acompanhavam?

E finalizou dizendo a eles: O Filho da Humanidade é Dono até do sábado!

Esboço da presença das Igrejas com origem no Movimento de Restauração no Brasil

O nosso Movimento que surgiu levantando a bandeira da unidade cristã e do retorno ao cristianismo simples do primeiro século, paradoxalmente não permaneceu unido. Infelizmente, existe hoje três igrejas cuja principal raiz histórica é o Movimento de Restauração ou Movimento Stone-Campbell: a Igreja Cristã (Discípulos de Cristo), as Igrejas de Cristo (A Capella) e as Igrejas Cristãs e Igrejas de Cristo (Independentes). Como já foi dito, uma só nascente e três rios.



Este artigo tem o propósito de mostrar de forma clara e concisa a presença em nosso país das igrejas acima alistadas. Ele tem quatro pontos organizados pela ordem de chegada dessas igrejas ao Brasil e dos fatos históricos relacionados ao nosso Movimento, ou seja, do mais antigo ao mais recente:



1. A primeira iniciativa missionária, que não foi bem-sucedida, em 1927;

2. As Igrejas Cristãs e Igrejas de Cristo (Independentes) em 1948;

3. As Igrejas de Cristo (A Capella) em 1956;

4. A presença de missionários da Igreja Cristã (Discípulos de Cristo) em 1968.



1. A Primeira Iniciativa Missionária



Uma primeira iniciativa missionária da nossa família na fé no Brasil, mas que não foi bem-sucedida, teve início em 1927 com a chegada dos proto-missionários Orlando Boyer, Ethel Boyer e Virgil Smith. Eles foram enviados pelas igrejas "a capella" norte-americanas e se estabeleceram em Pernambuco. Em 1929 Bernard Johnson se uniu a este grupo. Até 1935 foram estabelecidas cerca de vinte congregações nos Estados de Pernambuco, Ceará e Alagoas.



Sem o apoio logístico adequado os missionários passaram por muitas privações e o trabalho não pôde continuar sendo feito. No entanto, um outro fator também contribui para a falta de apoio para esta obra evangelizadora, os missionários experimentaram o enchimento ou a plenitude do Espírito Santo e estas igrejas se tornaram renovadas. Logo depois os missionários se uniram às Assembléias de Deus onde Orlando Boyer chegou a ocupar uma posição de destaque nacional. Virgil Smith, porém, depois de uma vida dedicada a esta igreja no sul do país, terminou seus dias como membro da Igreja de Cristo no Plano Piloto (Brasília - DF) e professor de evangelismo na Faculdade Teológica Cristã do Brasil - FTCB.



Todavia, somente com a chegada do pastor David Sanders (Christian Church / Church of Christ) em 25 de março de 1948 as igrejas da nossa família na fé tiveram a sua primeira experiência missionária bem-sucedida em nosso país. Por essa razão ele é considerado o pioneiro do Movimento de Restauração no Brasil. Falaremos mais sobre isso adiante.



2. As Igrejas Cristãs e Igrejas de Cristo (Independentes) - A Igreja Evangélica Que Mais Cresce nos EUA



Entre 1920 e 1968 os Discípulos de Cristo passaram por várias mudanças e iniciaram um processo de reestruturação que culminou na sua atual estrutura denominacional designada como Igreja Cristã (Discípulos de Cristo). Muitos Discípulos chamados "independentes", aproximadamente duas mil igrejas, discordaram dos rumos desse processo e em 1955 deixaram a comunhão. As igrejas locais dos Discípulos "independentes" são identificadas pelos nomes "Igreja Cristã" e "Igreja de Cristo". As primeiras sempre são confundidas com as congregações dos Discípulos de Cristo e as outras com os anti-instrumentais.



Em 1968 essas igrejas independentes se juntaram a outras duas mil congregações que resistiram até o fim à centralização dos fundos, missões, organizações e etc. dos Discípulos de Cristo. As Igrejas Cristãs e Igrejas de Cristo (Independentes) possuíam cerca de quatro mil e quinhentas igrejas locais e tinham uma membresia superior a um milhão e cem mil irmãos. As suas posições são consideradas “centristas” dentro do Movimento Stone-Campbell.



Edwin Hayden, um dos editores do “Christian Standard” enumerou quatro razões pelas quais se deu esta separação:



1. A federação em atividades interdenominacionais. Os Discípulos independentes não aceitaram o ecumenismo;

2. O liberalismo. Os Discípulos independentes também não aceitaram “a alta crítica da Bíblia” que influenciou muitas denominações cristãs no fim do século XIX;

3. A membresia aberta, amparada e aceita, e as vezes praticada. Os Discípulos independentes resistiram em aceitar os que foram aspergidos, não imersos, como membros da Igreja;

4. A delimitação do campo e as atividades missionária através de acordos (por isso não há igrejas locais dos Discípulos de Cristo no Brasil). Essa prática foi uma conseqüência da cooperação com as denominações ecumênicas.



Na última década do século XX as Igrejas Cristãs e Igrejas de Cristo (Independentes) se tornaram o segundo grupo religioso que mais cresce nos EUA, estando atrás apenas dos Mórmons. Entre as igrejas evangélicas obtiveram a maior taxa de crescimento anual: 16% entre 1990 e 2000. Tudo isso devido a uma forte ênfase no evangelismo e no treinamento dos ministros, pois foram construídas em torno de trinta faculdades bíblicas para este fim.1



A história das Igrejas Cristãs e Igrejas de Cristo (Independentes) no Brasil se confunde com a do Pr. David Sanders, o pioneiro do Movimento de Restauração no Brasil, que desembarcou aqui com sua esposa D. Ruth Sanders em 1948. Clinton J. Holloway escreveu que a Missão Cristã do Brasil iniciada por Sanders, naquela ocasião, era uma das duas organizações missionárias dos Discípulos independentes, a outra era a Sociedade Evangelística Européia.2



Por oportuno, convém lembrar que as congregações locais das Igrejas Cristãs e Igrejas de Cristo (Independentes) no Brasil adotam usualmente o nome "Igreja de Cristo".



Aos Sanders se juntaram J. Richard Ewing, Carolee Ewing, Ruth Spurgean e Ellen Case logo nos primeiros anos. Clinton J. Holloway também relatou que em 1952 Bill e Virginia Loft iniciaram um trabalho em Belém - PA, e depois de anos de serviço os Loft's foram para Portugal. Halloway também cita Clint e Linda Thomas que serviram em Urucara desde a década de 1950. Ao mencionar a Christian Missionary Fellowship, o referido autor lembra os nomes de Thomas e Libby Fife que chegaram ao Brasil em 1965. Também faz referência a Jeff e Mônica Fife, filho e nora, como continuadores do trabalho iniciado pela família. Já Robert Fife é missionário em Portugal. Outros nomes citados por Halloway são os seguintes: Norman e Patty Maddux que estão em Belém - PA desde 1968; Earl e Ruth Anne Haubner da Central Brazil Mission; e Phillip Keith McAfee.3



O Pr. Ozório Gonçalves relata que nas décadas de 1960 e 1970 Arthur Carter se estabeleceu em Belo Horizonte - MG, Eugene Smith em São Paulo - SP, Gerald Holmquist em Anápolis - GO e Dale H. McAfee em Ceres - GO. Bill Loft, vindo do Pará se estabeleceu em Taguatinga - DF e Bill Metz no Gama - DF.



A Igreja de Cristo no Brasil (Independentes), que está celebrando em 2008 o seu 60º Aniversário, mantém as seguintes instituições e serviços:



1. A Missão Cristã do Brasil - MCB que tem como objetivo abrir igrejas no Brasil e exterior, realizar trabalhos de apoio e logística para missionários. Além disso, a MCB realiza trabalhos de assistência social, preparo teológico e missiológico através das instituições que apoia. Ela também promove a comunhão entre os obreiros e pastores das Igrejas de Cristo. A MCB enviou e mantém missionários brasileiros em Moçambique, Angola, Guiné-Bissau, Portugal, Jordânia, Inglaterra (trabalhando com a comunidade de imigrantes da Índia), Líbano, Paraguai e EUA (com a comunidade de imigrantes brasileiros em Atlanta);

2. O Centro de Treinamento Missionário Lloyd David Sanders - CTM que é uma escola de formação missionária em regime de internato localizado no Distrito Federal;

3. A Faculdade Teológica Cristã do Brasil - FTCB em Brasília - DF;

4. O Concílio Ministerial das Igrejas de Cristo no Brasil;

5. A União da Mocidade das Igrejas de Cristo - UMIC e os seus Congressos (COMIC);

6. Várias entidades de assistência social como o Projeto Integral de Vida - PRÓ-VIDA;

7. Os Encontros de Atualização Teológica (Atualização Ministerial e Eclesiástica);

8. A Convenção Nacional;

9. O periódico "O Mensageiro";

10. O site do Movimento de Restauração: site desativado;

11. E inúmeros outros Congressos (Homens, Mulheres), Conferências Missionárias, Acampamentos, Campanhas Evangelísticas, entidades assistenciais, Seminários (como o de Pires do Rio - GO) e Faculdades (como a FATIC em Goiânia - GO).



Por fim, ainda segundo Clinton J. Halloway, um dos organizadores da Convenção Mundial, as recentes estatísticas mostram que existe hoje cerca de 440 Igrejas de Cristo (Independentes) no Brasil com uma membresia aproximada de 90.000 irmãos. Ele ainda diz que há algumas "mega-igrejas" com mais de 1500 membros. Halloway afirma que há cerca de 80 igrejas no Distrito Federal, 300 congregações no Estado de Goiás e 60 igrejas em vários outros Estados.4



2. As Igrejas de Cristo (A Capella) e Algumas de Suas Subdivisões



David Lipscomb, Benjamin Franklin, Moses E. Lard, J. W. McGarvey e Daniel Sommer contribuíram com suas idéias, decisivamente, para a formação das Igrejas de Cristo (A Capella) como um corpo separado. Esse fato ocorreu oficialmente em 1906, no início do Século XX, ou seja, cerca de cem anos depois do início do Movimento de Restauração e aproximadamente setenta anos depois da unificação do mesmo.



Concentradas especialmente no sul dos EUA, as Igrejas de Cristo (Anti-Cooperativa e Anti-Instrumental) seguiram as antigas posições defendidas pelo jovem e polemista Alexander Campbell do início do nosso Movimento. “Diz-se que as Igrejas de Cristo “anti” têm dois pais, um no norte e outro no sul: Daniel Sommer e David Lipscomb”.5 Daniel Sommer, inclusive, passou a vida atacando agressivamente todas as igrejas que haviam introduzido “inovações” ou “abominações”, tais como sociedades, coro ou corais, ministros em tempo integral e etc.



As Igrejas de Cristo (A Capella) permaneceram radicalmente “restauracionista”, mas não são unidas. Cecil Hook começa o primeiro parágrafo do capítulo um do seu livro “Libres en Cristo” dizendo: “Estamos divididos! Enquanto nós, na Igreja de Cristo, temos o propósito fervente da unidade, seguimos nos dividindo continuamente. A mensagem que proclamamos com a esperança de criar unidade é a mesma que causa divisão, devido a sua própria natureza... Cada fragmento, produto da divisão, reivindica ser a única igreja verdadeira. Os da esquerda sempre vêem de forma tolerante os da direita, mas os da direita condenam os da esquerda. Ambos, os de esquerda e os da direita, comumente se separam daqueles que não se denominam (nomeiam) Igreja de Cristo”. 6



As igrejas "a capella" chegaram em nosso país no ano de 1956 com os missionários Arlie e Alma Smith, oito anos depois do início do trabalho dos "independentes" no Centro-Oeste. Eles iniciaram em São Paulo a primeira igreja deste ramo no Brasil e em 1960 já existiam duas congregações com mais de quarenta e cinco membros.



À família Smith se juntaram treze famílias de missionários em 1964. No ano seguinte os Smith's se mudaram para o Rio de Janeiro para começar uma nova igreja. Em 1967 foi aberto um trabalho em Belo Horizonte e outro em Porto Alegre com Allen Dutton. Em 1968 Walter Kreidel inicia o trabalho em Curitiba. E no início dos anos 1980 foram estabelecidas igrejas nas principais capitais do país.



Estima-se que existam cerca de 120 congregações "a capella" e cerca de sete mil membros no Brasil. A Igreja de Cristo (A Capella) mantém as seguintes instituições e serviços:



1. A Escola da Bíblia em todo país;

2. O Seminário Bíblico Nacional em São Paulo - SP (e núcleos pelas igrejas);

3. O Seminário EBNESR em Recife - PE;

4. O Seminário SerCris em Campo Grande - MS;

5. Uma missão médica em Campinas - SP sob a direção do Dr. Allen Dutton Jr.;

6. O Lar Cristão para crianças em Nova Iguaçu - RJ;

7. Publicam a revista mensal Edificação;

8. E a Editora Vida Cristã fundada por Alaor Leite, que foi presidente da Associação Brasileira dos Editores Cristãos - ABEC, uma entidade evangélica.



Algumas das inúmeras subdivisões das igrejas anti-instrumentais também desembarcaram no Brasil. O grupo que é hoje mais identificado como "Anti-Cooperativo" ficou muito conhecido pela distribuição de literatura gratuita pelos correios. Já a Igreja de Cristo Internacional - ICI, que esteve envolvida em uma grande polêmica com o Instituto Cristão de Pesquisas - ICP sendo matéria de capa da sua revista "Defesa da Fé", também está presente no Brasil.



As igrejas "a capella" e seus vários subgrupos são caracterizadas pelo exclusivismo, proselitismo intenso e sectarismo desde quando dividiram o Movimento de Restauração em 1906. Por essa razão muitos as consideram como um grupo controvertido ou até mesmo uma seita.



Ainda quanto às inúmeras divisões deste ramo, o próprio guia de congregações das Igrejas de Cristo (Anti-Instrumental e Anti-Cooperativa) nos EUA alista doze subgrupos. A “Enciclopaedia of American Religions” de J. Gordon Melton cita alguns deles:7



1. As que usam apenas um copo na Ceia do Senhor, formado em 1915 em Chattanooga, Tennessee (periódico: Old Parths Advocate);

2. Os pré-milenialistas surgidos por volta de 1930 em Lousville, Kentucky (periódico: The Word and Work);

3. As que se opuseram à Escola Bíblica Dominical em 1936 na cidade de San Angelo, Texas (periódico: Gospel Tidings);

4. As não-institucional (periódico: Guardian of Truth);

5. As conservadores do Florida College, em Tampa, Florida;

6. As pentecostais no fim dos anos 1960 em Nashville, Tennessee.



E Cecil Hook diz que Phillips chama a atenção para a existência de “trinta divisões com base em diferenças doutrinárias” nas Igrejas de Cristo (A Capella) e ainda alista onze divisões baseadas em distinções doutrinárias e práticas.8



Samuel Dawson, no livro “O Que Está Mal com a Maioria das Igrejas de Cristo e Como Podem Evitar a Extinção”, escreveu que nos últimos cinqüenta anos (entre 1955 e 2005) as Igrejas de Cristo (A Capella) nos EUA diminuíram de 3.000.000 para 1.267.000 membros. O número de congregações, segundo ele, também caiu de 18.000 para 12.963 igrejas locais. Só que, no mesmo período, enquanto as Igrejas de Cristo (Anti-Instrumental) decresceram 58% a população dobrou. Dawson afirma que a taxa média de diminuição das Igrejas de Cristo (A Capella) é de 1,16% ao ano, o que representa uma saída anual de 34.600 membros. Para ele, decrescendo nesse ritmo, as Igrejas de Cristo (Anti-Instrumental) deixarão de existir nos EUA por volta do ano 2042.9



Aqui cabe uma palavra sobre a Igreja Refúgio da Graça. Esta igreja tem origem no grupo "a capella" do Movimento Stone-Campbell e é mantida pela Oak Hills Church, pastoreada pelo renomado escritor evangélico Max Lucado. Ele, por sinal, foi missionário aqui no Brasil, no Estado do Rio de Janeiro, enviado pelo grupo "anti-instrumental" há muito tempo atrás. Max Lucado e a Oak Hills Church se tornaram um bom exemplo do amadurecimento que alguns irmãos do ramo mais sectário do nosso Movimento têm alcançado. Por isso ele e a Oak Hills Church passaram a ser olhados com rejeição pelos irmãos das igrejas "anti". A Igreja Refúgio da Graça é parte integrante do nosso Movimento no Brasil (Efésios 4:1-7).



3. A Igreja Cristã (Discípulos de Cristo)



A Igreja Cristã (Discípulos de Cristo) é o mais antigo e o menor dos três rios que nasceram do Movimento de Restauração de Stone e Campbell. Influenciados pelo liberalismo teológico do fim do século XIX se tornaram uma igreja altamente ecumênica que tem cerca de 800 mil membros nos EUA e Canadá.



Após um período de reestruturação concluído em 1968 os Discípulos de Cristo passaram a se organizar da seguinte maneira:



1) As igrejas locais, governadas por anciãos;

2) As unidades regionais, governada pela Assembléia Regional;

3) A igreja geral, governada pela Assembléia Geral.



A Igreja Cristã (Discípulos de Cristo) está presente no México (desde 1890), Porto Rico (desde 1899), Argentina (desde 1905) e Paraguai (desde 1918). Os Discípulos de Cristo de Porto Rico estabeleceram igrejas na Colômbia, Venezuela, República Dominicana e em outros países latino-americanos. Nos EUA, assim como outras denominações históricas, os Discípulos de Cristo estão estagnados ou decrescendo.



Não há igrejas locais deste ramo mais liberal e ecumênico do Movimento Stone-Campbell no Brasil. No entanto, em 1968 o missionário David Blackburn se envolveu com um trabalho social no bairro do Alto da Bondade em Recife, Estado de Pernambuco. Jane Blackburn, sua viúva, continuou o trabalho até hoje. Há dois trabalhos associados com a Igreja Presbiteriana do Brasil e com a Igreja Metodista, esse último no Nordeste.10



Eis aqui, resumidamente, um esboço das igrejas com origem no Movimento de Restauração de Stone e Campbell no Brasil.





Notas



1 Segundo Flavil Yeakley, diretor do Instituto do Crescimento da Igreja na Universidade de Harding.

2 Artigo de Clinton J. Holloway sobre o Brasil no site da Convenção Mundial: www.worldconvention.org .

3 Ob. cit.

4 Ob. cit.

5 SOTO, Fernando. La Reforma Presente, pág., 107.

6 HOOK, Cecil. Libres en Cristo, pág. 04.

7 MELTON, J. Gordon. Enciclopaedia of American Religions, pág. 478 a 481.

8 HOOK, Ob. cit., pág. 06.

9 Informação disponível na Internet: www.elevangeliodelreino.org .

10 Fonte: Site da Convenção Mundial: www.worldconvention.org .

fonte: http://opresbiterocristao.blogspot.com/2011/04/esboco-da-presenca-das-igrejas-com_1292.html

Introdução à história do Movimento de Restauração de Stone e Campbell

Mais de 200 anos de história, testemunho e serviço!



O INÍCIO NO SÉCULO XIX


A origem do nosso Movimento, que ficou conhecido desde o princípio como "A Reforma Presente" e só mais recentemente como "Movimento de Restauração" ou "Movimento Stone-Campbell", aponta para o ano de 1801 quando milhares de pessoas estiveram reunidas entre os dias 06 e 12 de agosto no Acampamento de Reavivamento em Cane Ridge, liderado pelo avivalista Barton W. Stone (1772-1844) e outros pastores presbiterianos. Aproximadamente 30 mil pessoas estiveram acampadas naquela ocasião e elas responderam às pregações com confissões, orações fervorosas, ações de graça, louvor a Deus, libertação, testemunhos, exortações ao arrependimento dos pecados e fé em Jesus como Senhor e Salvador. A Igreja Presbiteriana reagiu com muita firmeza, forçando Barton Stone e outros pastores a deixarem a igreja. Eles formaram o Presbitério Independente de Springfield e no dia 28 de junho de 1804 ele foi dissolvido para dar início a um movimento que tinha "o propósito unir todos os crentes em uma só igreja". Esse avivamento deu origem à Igreja Cristã / Igreja de Cristo e seus membros gostavam de ser chamados unicamente de "cristãos".



Também se volta para 1809, ano que o pastor Thomas Campbell (1763-1854) e outros presbiterianos criaram a Associação Cristã de Washington no dia 17 de agosto, publicaram a "Declaração e Discurso" e deram início a um movimento que buscava a unidade da igreja e a restauração do cristianismo primitivo. Logo depois de desembarcar nos EUA, Alexander Campbell (1788-1866) aderiu a eles e posteriormente assumiu a liderança do movimento. Um outro pioneiro foi Walter Scott (1796-1861), que com seu "exercício dos cinco dedos" (fé, arrependimento, batismo, remissão dos pecados e o dom do Espírito Santo) forneceu uma ordem em que as pessoas poderiam vir a Cristo e se associar à igreja. Eles ficaram conhecidos como "Discípulos de Cristo".



UNIDADE E DIVERSIDADE



Os movimentos de Stone e Campbell se unificaram no fim-de-semana do ano novo de 1832. Eles tinham objetivos comuns mas não eram iguais e a uniformidade nunca foi alcançada. Este fato levou Alexander Campbell, o nosso principal teólogo e organizador no século XIX, a fazer a seguinte declaração: "Nós temos entre nós toda a sorte de doutrinas pregadas por toda a sorte de homens". Toda "essa diversidade tem nos enriquecido, mas ela também permite a possibilidade de intolerância e a divisão que infelizmente fizeram parte da nossa experiência".



Um grande lutador contra o sectarismo em nosso meio foi Isaac Errett (1820-1888), autor do clássico "Nossa Posição - Uma Sinopse da Fé e da Prática da Igreja de Cristo". A ele é atribuído o fato de ter impedido que o nosso movimento tivesse se transformado em uma seita que se reproduz por divisão de legalistas discordantes. É dele a seguinte declaração: "Que o laço de união entre os batizados seja o caráter cristão em vez da ortodoxia; o correto fazer em vez do correto pensar; e, ao tomar em conta os secos preceitos, que se reconheça a liberdade de cada um sem buscar impor limitações aos irmãos fora da imposição da lei do amor". Como Errett rejeitamos o sectarismo, valorizamos a tolerância e buscamos a unidade cristã. Um dos nossos lemas, desde o início no século XIX, define o nosso posicionamento quanto a esse assunto: "No essencial, unidade; Nas opiniões, liberdade; Em todas as coisas, o amor". E os mais antigos em nosso movimento quando eram perguntados se eram os únicos cristãos respondiam dizendo: "Não somos os únicos cristãos, mas somos unicamente cristãos".



CRESCIMENTO E ORGANIZAÇÃO



No início do século XX ultrapassamos o número de um milhão duzentos e cinqüenta mil membros. Com o crescimento vertiginoso veio a necessidade de organização. Alexander Campbell foi favorável à cooperação entre igrejas para levar adiante algumas atividades mais complexas. Então, David S. Burnet organizou a Sociedade Bíblica e a Sociedade da Escola Dominical e Tratados em 1845. A Primeira Convenção Nacional em 1849 determinou a formação da Sociedade Missionária Cristã Americana. E Isaac Errett e W. T. Moore, em 1875, lideraram a organização da Sociedade Cristã de Missões Forâneas.



PRESENÇA INTERNACIONAL



Logo havia missões na Dinamarca, França, Índia, Inglaterra, Japão, Panamá e Turquia. Entre a segunda metade do século XIX e o início do século XX as nossas Sociedades Missionárias estabeleceram Igrejas na Austrália, Canadá, Nova Zelândia, Índia, África do Sul, Malawi, Tailândia, Zimbabwe, Vanuatu, Argentina, China, Congo, Cuba, Jamaica, México, Filipinas, Porto Rico e Tibet. Hoje há igrejas da nossa família da fé em 180 países e somos vários milhões de irmãos.



UMA NASCENTE E TRÊS RIOS



Todavia, por serem esforços humanos, os movimentos de "restauração" ou "reforma" da igreja não são perfeitos e o nosso não fugiu à regra. Alexander Campbell, por volta de 1840, percebeu que algumas das suas posições eram insustentáveis. Mais experiente e conciliador passou "a aceitar a unidade na diversidade pluralista e minimizar a necessidade de uma postura rígida pelo ideal restauracionista". Essa mudança na teologia e na prática dos "Discípulos" apressou a sua divisão.



Em 1906 as Igrejas de Cristo (Anti-Instrumental, Anti-Cooperativa e Anti-participação da mulher), o ramo sectário do nosso Movimento, constituíram um corpo separado e estão continuamente se dividindo desde então. Entre a década de 1920 e 1968 uma outra divisão ocorreu quando o grupo mais liberal e ecumênico se reestruturou como a Igreja Cristã (Discípulos de Cristo). Os "Discípulos" que não desejaram ser parte dessa nova denominação formaram a comunhão conhecida como Igreja Cristã / Igreja de Cristo ou Discípulos (Independentes). Este último se tornou o segundo grupo religioso que mais cresceu nos EUA no fim do século XX, atrás apenas dos Mórmons. Entre as igrejas evangélicas a Igreja Cristã / Igreja de Cristo obteve a maior taxa de crescimento anual (16% entre 1990 e 2000). Tudo isso é o resultado de uma forte ênfase no evangelismo e no treinamento dos ministros.



Baseado nas informações fornecidas pelo "Stone-Campbell Dialogue" no ano 2000, há nos EUA e Canadá mais de 3.242.000 irmãos, 22.376 igrejas locais, 28.349 ministros (inclusive capelães militares da ativa e reserva), 1.785 missionários, 109 Universidades, Faculdades, Seminários e Escolas de Treinamento de Pregadores (Ministros), 295 Campus Ministries, 282 instituições de benevolência e/ou assistência às crianças, famílias e idosos e 95 igrejas com membresia superior a 1.000.



CARACTERÍSTICAS DAS IGREJAS DO NOSSO MOVIMENTO



Em meio a grande diversidade de igrejas em nossos dias, o que distingue as nossas igrejas? Quais são as suas marcas distintivas? "Não nos orgulhamos de ser distintos de outras igrejas bíblicas. Pelo contrário, no espírito da oração de Jesus (Jo 17:21) desejamos estar unidos com todos os demais em Cristo. A unidade é a nossa meta e não a divisão". Mas, ainda assim, é possível identificar dez características principais:



1. Um grande interesse pela unidade cristã. Nosso movimento surgiu em uma época que as igrejas tendiam para o legalismo, o autoritarismo e o exclusivismo e desde o início é apaixonado pela unidade cristã;



2. Compromisso com o evangelismo e as missões. Isso é comprovado através da história do nosso movimento, seu rápido crescimento e o avanço missionário, que fez da nossa família na fé uma comunhão com presença internacional;



3. Ênfase na centralidade do Novo Testamento. A Bíblia Sagrada é a nossa máxima autoridade em matéria de fé, sendo que o Novo Testamento forma a base do nosso pensamento e ação cristã;



4. Confissão de fé simples. A confissão de fé afirmando o senhorio de Jesus Cristo é essencial e não se deve exigir nada mais para aceitar alguém na comunhão, pois a irmandade não pode ser condicionada a credos humanos;



5. Batismo dos crentes. Somente aqueles que chegam à idade de responsabilidade moral e que podem fazer sua confissão de fé devem ser batizados por imersão nas águas, segundo o ensino e a prática dos Apóstolos;



6. Comunhão semanal. Tradicionalmente celebramos a Ceia do Senhor semanalmente comemorando o ato redentor de Deus na pessoa de Cristo, mediante sua cruz e a ressurreição, afirmando a nossa unidade em Cristo e o nosso compromisso de levar o Evangelho a toda criatura;



7. Nome bíblico. Desde o início do nosso Movimento queremos ser conhecidos apenas como “Cristãos” ou "Discípulos", “Igreja (ou as Igrejas) de Cristo ou Cristã (s)”;



8. Autonomia congregacional. Cada igreja local governa a si mesma e elege seus pastores e diáconos. Nossos Concílios e Convenções têm um caráter extremamente de comunhão e não têm nenhum poder deliberativo sobre as igrejas;



9. Liderança leiga. O sacerdócio universal de todos os crentes é outra marca que nos distingue. A participação leiga em todos os aspectos da vida da igreja é uma característica notável;



10. Diversidade e liberdade. Esta é a mais distintiva das nossas características: a unidade na diversidade! Reconhecemos a liberdade de pensamento de cada pessoa e congregação.



O MOVIMENTO NO BRASIL



No fim da década de 1920 houve uma primeira tentativa de estabelecer igrejas da nossa família na fé no Brasil. Três missionários foram enviados pelas igrejas "a capella": Orlando Boyer, Virgil Smith e Bernard Johnson. Sem apoio, eles passaram por muitas privações e, logo após serem cheios com o Espírito Santo, se uniram às Assembléias de Deus. Virgil Smith, porém, depois de uma vida dedicada a esta igreja, terminou seus dias como membro da Igreja de Cristo em Brasília e professor de evangelismo na Faculdade Teológica Cristã do Brasil. Todavia, o Movimento de Restauração teve o seu primeiro esforço missionário bem-sucedido em nosso país a partir do dia 25 de março de 1948 com a chegada do Pr. David Sanders, o pioneiro do Movimento de Restauração em terras brasileiras, e sua esposa D. Ruth enviados pela Igreja Cristã / Igreja de Cristo ou Discípulos (Independentes).



A história da Igreja de Cristo no Brasil se confunde com a do Pr. David Sanders. A primeira Igreja de Cristo em nosso país começou a ser implantada por ele ainda em 1948 no bairro de Vila Nova, em Goiânia - GO. Logo nos primeiros anos J. Richard e Carolee Ewing, Ruth Spurgean e Ellen Case se juntaram aos Sanders. "Em dezembro de 1953 Sanders se encontrou com a liderança da Igreja do Nosso Senhor Jesus Cristo, que já tinha 25 anos e 13 igrejas por cinco Estados. Com a conclusão de que no essencial havia unidade, enquanto nas opiniões havia diferenças, a união foi aprovada dando à reunião o seu clímax. Então, Antônio dos Santos, presidente da Conferência de Ministros da Igreja do Nosso Senhor Jesus Cristo, deu a mão da comunhão ao missionário David Sanders unindo com o Movimento de Restauração estas igrejas".



Nas décadas de 1960 e 1970 outras famílias de missionários norte-americanos chegaram ao nosso país (Arthur Carter, Eugene Smith, Gerald Holmquist, Dale H. McAfee, Bill Loft, Bill Metz, Clint Thomas, Thomas Fife, Norman Maddux e hoje podemos citar ainda Earl Haubner, Phillip Keith McAfee, Jeff Fife entre outros). Trabalhos foram estabelecidos nos Estados do Pará, Amazonas, Amapá, Tocantins e no Distrito Federal, onde o Pr. David Sanders recebeu o lote 001 para igrejas no Plano Piloto em Brasília (EQS 305/306).



Uma liderança nacional começou a surgir no fim dos anos 1950, mas coube à terceira geração de pastores brasileiros assumir a direção da Igreja de Cristo no Brasil. Para o Pr. Ozório Gonçalves este fato é um divisor de águas na história da Igreja de Cristo em nosso país. Um outro fato que é muito marcante para o Movimento de Restauração no Brasil foi o avivamento promovido pela Renovação Carismática. Muito contribui para isso a adesão de irmãos de origem pentecostal-carismática, que aceitaram os ideais do Movimento de Restauração, deixaram as sólidas amarras denominacionais pela liberdade que há no Espírito e trouxeram com eles aquilo que consideravam parte da mensagem do Novo Testamento: o enchimento e os dons do Espírito Santo. O escritor citado acima também afirmou que esse avivamento dividiu as principais denominações brasileiras, mas a Igreja de Cristo não se dividiu. "Tradicionais" e "renovados" continuaram unidos! "No essencial, Unidade; Nas opiniões, Liberdade; Em Todas as Coisas, o Amor".



Hoje existem aproximadamente 440 igrejas (80 no Distrito Federal, 300 em Goiás e 60 outros Estados, algumas são "mega-igrejas" com mais de 1.500 membros) com uma membresia superior a 90.000 irmãos. A Igreja de Cristo no Brasil (Independentes) mantém as seguintes instituições e serviços:



a) A Missão Cristã do Brasil - MCB que tem como objetivo abrir igrejas no Brasil e exterior, realizar trabalhos de apoio e logística para missionários. Além disso, a MCB realiza trabalhos de assistência social, preparo teológico e missiológico através das instituições que apoia. Ela também promove a comunhão entre os obreiros e pastores das Igrejas de Cristo. A MCB enviou e mantém missionários brasileiros em Moçambique, Angola, Guiné-Bissau, Portugal, Jordânia, Inglaterra (trabalhando com a comunidade de imigrantes da Índia), Líbano, Paraguai e EUA (com a comunidade de imigrantes brasileiros em Atlanta);



b) O Centro de Treinamento Missionário Lloyd David Sanders - CTM que é uma escola de formação missionária em regime de internato localizado no Distrito Federal;



c) A Faculdade Teológica Cristã do Brasil - FTCB em Brasília - DF;



d) O Concílio Ministerial das Igrejas de Cristo no Brasil;



e) A União da Mocidade das Igrejas de Cristo - UMIC e os seus Congressos (COMIC);



f) Várias entidades de assistência social como o Projeto Integral de Vida - PRÓ-VIDA;



g) Os Encontros de Atualização Teológica (Atualização Ministerial e Eclesiástica);



h) A Convenção Nacional do Concílio Ministerial das Igrejas de Cristo no Brasil;



i) O periódico "O Mensageiro das Igrejas de Cristo";



j) O site do Movimento de Restauração no Brasil: site desativado.



k) E inúmeros outros Congressos (Homens, Mulheres), Conferências Missionárias, Acampamentos, Campanhas Evangelísticas, entidades assistenciais, Seminários (como o de Pires do Rio - GO) e Faculdades (como a FATIC em Goiânia - GO).



A sexagenária Igreja de Cristo no Brasil, ainda jovem e renovada, é fruto de uma maneira brasileira de fazer a restauração do cristianismo bíblico. Ainda que, para alguns, lembre ou não o movimento homônimo norte-americano. Em nosso país, o Movimento de Restauração continua vivo e atuante!!!



Por fim, não poderíamos deixar de registrar que o grupo "anti-instrumental" chegou em 1956 com o casal Arlie e Alma Smith, que hoje são cerca de 120 congregações, têm 7 mil membros e não se relacionam conosco (a imensa maioria) e muitos nem nos consideram irmãos. Várias das suas inúmeras subdivisões (cerca de 30 nos EUA) também já desembarcaram por aqui. Uma delas, a Igreja de Cristo Internacional, esteve envolvida em uma grande polêmica com o Instituto Cristão de Pesquisas e foi matéria de capa da sua revista "Defesa da Fé". As igrejas "a capella" e seus subgrupos são caracterizadas pelo exclusivismo e proselitismo intenso e são consideradas por alguns apologistas como um grupo controvertido ou até mesmo uma seita. A ala liberal e ecumênica não têm igrejas locais no Brasil, mas mantém dois trabalhos sociais em conjunto com presbiterianos e metodistas. Existem, ainda, igrejas iniciadas ou mantidas pela "Oak Hills Church" onde Max Lucado é pastor e outras igrejas associadas aos "independentes" dos EUA (Igreja de Cristo e Igreja Refúgio da Graça), que assim como nós também evitam os dois extremos do nosso Movimento.


fonte: http://opresbiterocristao.blogspot.com/2011/04/introducao-historia-do-movimento-de_3321.html

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